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《唐河民俗》的社會價值賞析

作者:李焱   發布時間:2020年03月07日

文友河南省唐河縣人大干部曹杰清曾經贈閱我一本由他編著的《唐河民俗》一書,近日再次拜讀品味,越發感覺本書的社會價值意義之所在。

該書的出版,是對鄉土民俗文化的有益補充。所謂“民俗”,就是經過長期流傳而逐步形成、大家普遍認可的民眾日常活動的風俗習慣,是幾千年來中華民族文化的根基和靈魂;民俗文化,又稱傳統文化,是民間民眾民俗生活文化的統稱,也泛指一個國家、民族、地區中集居的民眾所創造、共享、傳承的風俗生活習慣;它既是社會意識形態之一,又是一種歷史悠久的歷史文化遺產。《禮記·王制》云:“歲二月,東巡守。至于岱宗,柴而望祀山川。覲諸侯,問百年者就見之。命太師陳詩,以觀民風。”這里所說的王者巡守之禮,就是國君深入民間,對鄉村社會的民情風俗進行調查研究。太師是掌管音樂及負責搜集民間歌謠的官吏,他把民間傳承的民歌(國風)呈遞給國君,國君通過這些民歌“觀風俗,知得失”,制定或調整國家的方針政策。然而,據歷史學家考證:我國有文字記載的歷史僅僅五千多年,而對作為其中分支之一--民俗文化的記載更是殘缺不全、鳳毛麟角。同時,我國所開發的文化產業大多針對的是自然與歷史文化遺產、傳統文化、時尚文化,而對以鄉土社會為主要陣地的民俗文化尚未引起足夠的重視,了解掌握不夠。因此,曹杰清先生的《唐河民俗》(系其唐河文化民俗叢書中的一部,另外兩部是《唐河方言》、《唐河勝跡》)的出版,豐富與增擴了縣鄉級民俗文化的內容和內涵。據悉,由個人搜集挖掘撰寫縣級民俗的人士并不多見。

這是一本了解民俗、傳承文化的工具書。曹杰清先生的《唐河民俗》一書,共分節日,飲食,服飾,民居,傳統工藝,婚嫁,壽誕,喪葬,集市和廟會,民間文藝,游戲,禁忌,農諺和歇后語、俗語、隱語與四大歌等十四章20多萬字,主要記述了唐河城鄉民間生產、生活等方面的風俗習慣,時間節點上以建國前已經形成的為主,少量的截止到改革開放時;涉及的內容包羅萬象,幾乎涵蓋了不同方位廣大民眾生產生活、民間民俗的方方面面,富含欣賞性、教育性、文化性、宗教性,既有鄉土氣息,又具學術價值。所以,本書不啻為一本了解民俗、傳承文化的工具書。

這是一部學習禮儀、融入社會的教課書。俗話說,入鄉隨俗。意思是說,無論到哪個地方,就要順從那個地方的風俗。否則,就不利于溝通交往,也難以融入這個地方的群體,更不利于工作的開展,甚至會受到民俗的懲罰。因此,本書的幫助你學會禮儀,確保在復雜的人際交往中駕輕就熟、游刃有余的作用就凸現了出來。譬如在與人見面時,禁忌摸男人頭、女人腳,書中的掌故就為你揭示了“男人頭,女人腳,光興看不興摸”的謎底。再如吃飯,本書告訴我們如下禁忌:如果你靠著門框吃飯,別人就把你當作乞丐一樣看不起你,因為只有乞丐才這樣吃飯;如果隔著門給人遞飯,人家認為你看不起人家,因為只有打發乞丐的才那樣;如果你給別人盛飯時勺子往外倒,那就麻煩了,因為過去只有對待犯人才這樣盛飯。試想,把人家當犯人,結果會怎樣?

這是一“臺”規范行為、構建和諧的“穩定器”。著名的政治家王安石說:“教化可以美風俗。”的確如此,民俗起源于人類社會群體生活的需要,在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大、演變,是來自于人民、傳承于人民、規范于人民、深藏于人民的行為、語言和心理中的基本力量,其影子無處不在、無處不存,與人民大眾的生活息息相關,是人們日常生活中不可分割的一個組成部分。社會上的每一個人,從嬰兒到成年,整個過程都離不開民俗文化的熏陶和教化。所以,民俗具有教化人類、規范行為、維系穩定、娛樂身心等功能,是“不成文的習慣法”,是“法律的延續、補充和完善”,它悄無聲息地對人們發揮著組織和教化的功能,對人們能夠起到“軟控制”的作用。讀了這本書,對于規范行為、構建和諧的確大有裨益。如書中“害人如害己,害不住人家害自己”、“不見棺材不掉淚,不見哀杖不哭爹”等民間俗語,告誡人們及時止損、盡早行善,切莫包藏坑人害人之心,不致使人發出“早知今日,何必當初”的哀嘆。再如本書中的“不會游泳埋怨六指兒掛住水苲草”這句俗語,指明自己沒本事胡亂找借口理由怨天憂人,暗喻人們不要拉客觀講條件,要自我加壓苦練內功。再看書中的“三年不吸煙,省個老黃犍”一語,用通俗的語言引導人們儉省節約發家致富。

《漢書.王吉傳》中說:“百里不同風,千里不同俗。”今人也說:“三里不同俗,十里改規矩”。大意是說,百里之外就有不同的風氣,千里之外就有不同的民俗,甚至十里之遙的鄉村就有不同的規矩。同時,由于受歷史的、社會的、經濟的、文化的渲染,民俗難免良莠并存、瑕瑜互見,還需要從中考察研究甄別。再者,民俗文化,是依附人民群眾(相對于官方)的生活,習慣、情感與信仰而產生的一系列非物質的東西,需要以科學的態度,對歷史與當代的民俗事象,進行調查、搜集、整理、描述、分析和論證,探求其本質結構、特點與社會功能,揭示其發生、發展、傳承、演變、消亡的規律,幫助人們認識歷史與文化,改造現實社會生活,這就給民俗文化的研究與撰寫提出了更高的要求。曹杰清先生畢業于南陽師范專科學校(現南陽師范學院)中文系,這些知識的學習和積淀,為他編著這些民俗奠定了堅實的基礎,曾任鎮黨委書記及在唐河縣人大任職等接地氣、多層次、多崗位的歷練,使他如虎添翼。在此基礎上,他在繁忙的公務之余,歷時數載,遠覓近尋,廣征博采,去偽存真,伏案撰著,終于編篡成了這套系列叢書。有時候,為了考證一個民俗的準確性,他常常進村入戶,走訪了解健在的老人、民俗方面的專家,到檔案局、地方史志辦、圖書館、新華書店等單位部門,查閱大量歷史資料,從而確保了其具有傳統性、廣泛性、代表性、穩定性、完整性、科學性等特點。

“天賦伴勤奮,妙手著華章”。如今正值曹杰清先生年富力強的黃金時期,我們期待著他勤于實踐,勤于耕耘,多出快出名篇佳作,為民俗文化的繁榮振興再立新功!



通聯:河南內鄉農商銀行灌張支行 李焱

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作者李焱簡介:

李焱,男,漢族,出生于1968年,中共黨員,政工師,中國金融作家協會會員,本科文化程度,祖籍內鄉縣王店鎮,現在河南內鄉農商銀行工作。本人先后在教育部門、政法部門、黨政機關、基層信用社、縣聯社、市農信辦培訓中心工作過。自幼開始文學創作至今,已在《人民日報》、《半月談》、《中國農村信用合作》、《經濟師》、《河南日報》、《南陽日報》等市級以上媒體發表理論研究、新聞作品、雜談、詩歌、散文、小說、等各類體載文章4000多篇(首),獲各類創作獎近百篇(次),先后被市、縣黨委、政府,省、市主管部門及《中國金融文化》、《地方金融》、《河南城鄉經濟報》、《南陽日報》等媒體評為“優秀通訊員”、“十佳通訊員”等,其事跡被《中華合作時報》、《華廈金融周刊》、《河南日報·通訊》、《新聞經緯》刊載。已出版作品選集《一路跋涉一路歌》、《彼岸》,主編、參編《規范化操作規程》、《金融三字經》、《農村合作金融志》、《公文寫作暨新聞宣傳培訓教材》、《信合人》雜志等90多部(冊、期)。



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